주자학
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작성일 22-11-26 14:22
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〔한국의 양명학〕 양명학이 한국에 도입된 시기는 17세기 무렵이나, 왕수인의 《전습록(傳習錄)》이 들어온 것은 1521년(중종 16) 이전으로 왕수인이 살아 있을 때이다. 그 뒤 남언경(南彦經)·이요(李瑤) 등에 의하여 수용되기 처음 하였고 허균(許筠)·이수광 등으로 이어져서 거론되기 처음 하였다. 그러나 그때 지식인들은 정주(程朱)의 사상계통에 치우쳐서 이와 다른 사상은 사도(邪道)로서 백안시(白眼視)하여 오랫동안 빛을 보지 못하다가, 장유(張維)·최명길(崔鳴吉)·정제두(鄭齊斗) 등에 의해서 연구되고 또 日本 에까지 effect(영향) 을 주었으며 오늘날까지도 이에 대한 연구가 활발히 이루어지고 있다
<수용과정> 양명학이 들어온 초기에는 그 내용이 유교사상에 대항하는 것이라 하여 이황(李滉)을 비롯하여 박세채(朴世采)·한원진(韓元震) 등에게 계속 배척을 받았다.
<양명학파의 수립> 왕수인의 사상은 계속 보급되어 장유·최명길 등은 본격적으로 양명학을 수용하였고, 이것을 독자적으로 발전시켜 유교철학으로서 정립시킨 것은 정제두이다. 그가 양명학에 경도(傾倒)된 이유는 <주자학자들의 학문이 학문하는 것이 아니라 영달과 공리로 흐르는 데에 반성을 촉구한다>는 확고한 근거에 따른 것으로, ① 주자학의 이원적 상응논리(相應論理)에 의거하지 않고 상즉논리(相卽論理)에 근본하는 일원론 ② 심즉리에 바탕하여 양지(良知)는 천리(天理)요, 천리는 양지라는 양지론(良知論)의 전개 ③ 주희(朱熹)의 이(理)를 물리…(skip)
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〔한국의 양명학〕 양명학이 한국에 도입된 시기는 17세기 무렵이나, 왕수인의 《전습록(傳習錄)》이 들어온 것은 1521년(중종 16) 이전으로 ...
다. 다만 그 실용과 실천면에서 유학사상의 기성관념이나 도덕률을 반대하는 점이 수구(守舊)와 봉건보루(封建堡壘)의 존속을 위태롭게 할 염려가 있어 양반계급의 반발을 받았으며, 또 한편으로 불교와 도교의 주장까지도 받아들이는 자세가 유교지상주의의 정주학파에게는 용납될 수 없는 점이기도 하였다. 이요가 <양명의 격치설(格致說)을 설명(說明)하고 양명의 사상으로 지금 세상을 다스린다면 왜(倭)를 소탕할 수 있을 것이다>라고 주장한 것을 선조가 재상 유성룡(柳成龍)에게 언급한 사실은 주목할 만하다.
